Der Aufgang Des Abendlandes

einziges
Naturwunder. Sie lüftet manchmal den Vorhang, denn in Attraktion des Magnetismus, in positiver und negativer
Einschaltung der Elektrizität, in Durchleuchtung der X-Strahlen, in stoffloser Fernwirkung drahtloser Telegraphie
empfängt der aufmerkende Mensch sichtbare Sicherheitspfänder, daß das Unsichtbare in sich alles das
trägt, was wir Leben und Materie nennen. Die Elektronen stellen den Vitalismus auf festere Grundlage, Entdeckung der
Zerspaltbarkeit von Atomen gibt der alten abstrusen Atomistik den Abschied. Fern sei uns, das in Technik umgewandelte
Naturforschen an sich schmälern und verkleinern zu wollen, in ihm aber hat der Materialismus ungewollten Selbstmord
verübt, er zwang sich selber, Experimentalphysik zum Werkzeug des Transzendentalidealismus zu machen. Selbst praktischer
Spezialismus wie Helmholtz' Optik wurzelt in abstrakten Voraussetzungen, die auf Entgegenkommen zwischen innerer und
äußerer Materie subjektivobjektiv fußen. Wenn Gehrke »Physik und Erkenntnistheorie« 1921 die
kausale über die konditioneile Naturbetrachtung stellt, weshalb er gegen Einstein Front macht, so mag man zwar
mathematische Denkweise als teils scholastische, teils phantastische Verstandesausschweifung ablehnen, sofern sie sich
souverän in die Allordnung einsetzen will, doch ist Selbsttäuschung menschlichen Kausalitätsbedürfnisses,
eine realistische Wirklichkeitswelt nur aus äußerm Naturwirken aufzubauen. Kausalität (vgl. Mach) ist
bloße Denkfunktion, die dem beschränkten Menschen jede Wirkung erklären soll. Aber Gott, Ewigkeit,
Unendlichkeit, diese Dreieinigkeit der Allunsterblichkeit, haben notwendig keine Ursache, sind es sich selber, so daß
der Kausalitätsbegriff schon in seiner Urwurzel abgeschnitten wird. Die letzten Ursachen der kleinsten Wirkung sind so
unzählbar, daß dem ins Sichtbare gebannten Physikverstand unmöglich wird, den Kreislauf des Geschehens kausal
zu verfolgen. Wer von A bis Z buchstabiert, folgert gewiß nicht, daß A die Ursache von Z und Z die Wirkung von A
sei, sondern das ganze Weltalphabet steht gleichzeitig da.
     

 
3
    Auch der englische Neospiritismus erweckt Mißtrauen, sobald er von Theologen ausgeht wie dem Reverend Owen in vielen
Nummern des Weekley Despatch 1920. Hier erhalten wir wieder Jesus als Alleinherrn der Geisterwelt, als ob ein Buddhist so
etwas mitmachen würde. Andererseits wird die von Wilberforce verpönte Hölle als »Land der
Finsternis« ausgemalt. Warum besuchen Spirits nicht geschulte Denker, die sich nicht nach dem Herrn Jesus, sondern nach
dem lebendigen Gott erkundigen? Und wenn ihm sein gefallener Sohn eine Reisebeschreibung des Jenseits lieferte, erwies sich
Lodge früher in »Man and Universe« solcher Bevorzugung würdig? Vorsichtige Weltklugheit möchte
hier voll unebener unbeholfener Schiefheit die Theologie mit jener Wissenschaft versöhnen, die er
»orthodox«, d. h. unbelehrbar nennt. Beide bauten Halbwahres zu Systemen der Unwahrheit aus, wo der Buchstabe
tötet und nie der Geist lebendig macht, Kompromiß zwischen ihnen kann nur die Wahrheit verschleiern. Weil Lodge
sich noch mit Hirngespinsten progressiver Evolution herumschlägt, fühlt er »den Affen und Tiger in uns
aussterben«! O si tacuisses, Sancta Simplicitas! hat ihn der Weltkrieg belehrt? Ei ei, da stimmte er ja selber ins
Geheul der Affen und Tiger ein! Sein Evolutionswahn setzt sich in Selbstwiderspruch: Wissenschaft wisse rein nichts vom
»letzten Ursprung« der Spezies, die günstigen Variationen zur Evolution seien höchstens durch »
künstliche Selektion« zu erklären, also ein Unding. Blinder Zufall könne nicht lauter Günstiges
gestattet haben, kein Überleben im Kampf ums Dasein könne Weisheit von Biene und Biber oder Genie erzeugen,
Shakespeare entstehe nicht durch Anpassung an Daseinsmethoden. Gut! Da aber Gottes Methoden sich unserem Urteil entziehen, so
können weder Wissenschaft noch Theologie etwas über Evolution aussagen. Beide lehnen Entwicklung über den
Menschen hinaus ab, als ob ein Naturgesetz aussetzen und stillstehen könnte, man träumt gar den Menschen als
nächste Stufe zu Gott! Dagegen erachtet Lodge die Folgerung höherer Lebensformen, sei es als Geisterkorps, sei es
auf andern Planeten, mit Recht als allein logisch.
    Dies und anderes ist nichts Neues und Besonderes, nur ein paarmal hat er Geistesblitze, die er nicht scharf genug leuchten
läßt. Vergrößerung sei zugleich Veränderung: aus